【策展人概念解構】《飄飄然》：一次飛進夢裏回到本我的旅程
- Vanissa Law
- 2天前
- 讀畢需時 3 分鐘
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每個人都問過自己一條問題：「究竟，我係邊個？」但莊子從不建議我們「尋找」這個答案——因為他認為，本我本來就在，只是在紛擾中被遺忘。
《飄飄然》就是一次讓我們重新遇見「自然之心」的旅程。六個展區、六個感知場景，把莊子哲學變成一段能身體經驗的旅程：有影、有掌心、有雲、有夢、有光、有你自己的脈搏。以下是我作為策展人的筆記，想與你分享這段旅程背後的故事。
《書》那些我們忘了關心的事
展覽一開始，我們用幾條極普通的問題開場：
「你昨晚睡得好嗎？」
「有做夢嗎？」
這些本來值得我們關心的身體訊息，在忙碌的城市生活中，常常被忽略。
由這些最基本的提問開始，展區慢慢帶我們走向更深：
「你是為自己而活，還是為影子奔跑？」
不是要你找答案，而是提示你：你很久沒有跟「自然之心」對話了。
《物化》上司也是某人的下屬
走著走著，你會看到天上有「飛書」飄動，到達第二展區時變成一對對皫枕頭。
這個「變」，就是莊子在《齊物論》中所說的物化。物化指的是：
萬物相通、相變、相流動。世上沒有絕對的好壞、貴賤、對錯。
我們喜歡為世界貼標籤：他是上司、他是下屬；誰成功、誰失敗。但退後一步看：上司也是某人的下屬，老師也是別人的學生，成功的人也同時在某些地方失敗。
如果界線本來就不清晰，我們何必執著？
《寐》睡眠中的知覺，也是一種未知
書化成枕頭，是因為整個計劃都是由《莊周夢蝶》開始的。
夢是什麼？醒是什麼？蝶是我？還是我在夢蝶？
莊子沒有給答案，而是告訴我們：人生本來就活在「未知」裏。
因此展覽名為《寐知》——是「睡眠中的知覺」，也是「未知」。
迷離、流動、未分明——就是生命最真實的狀態。
《掌心》let go，世界便清楚了
在《逍遙遊》裏，莊子說：「至人無己，神人無功，聖人無名。」最高的境界，不是做到什麼，而是「放下什麼」。於是作品中用「掌心」作為象徵——放下，是一個動作，是身體可以記住的事。
我們很多痛苦，來自以為自己必須「握緊」。握得越緊，就越看不到自己，也越感受不到當下。邀請你把手心張開——不是放棄，而是騰出空間。
《如影隨形》不由自主？那又如何？
《德充符》中，「影」問「形」：
「你站，我就站；你動，我就動；你停，我也停。我這是被你牽着走嗎？我有自己的意志嗎？我為什麼不能自己決定？」
「形」答：
「我亦不自主，我也受萬物（光、形勢）所推動。你隨我，我隨天與萬物，彼此都在變，沒有誰真正作主。」
「影」隨「形」，「形」隨世界。我們總以為自己掌控一切，但其實同樣受情緒、環境、關係、時勢影響。既然不可能完全掌控，何不學習自在地接受？「影」提醒我們順應的智慧。
《喪我》走進「無」的房間
放下執著後，你會來到一個近乎「無」的房間。沒有外界刺激，只有你的脈搏。光和聲音都由你的心跳推動——世界縮到最根本、最親密的生命節奏。天花板上隱藏了利志達在第一階段創作的一系列漫畫——靜靜回應著策展人提出的十四條哲學問題，是這個展覽的一個彩蛋。
在「無」中，思緒反而變得清晰。你與自己相遇。
《雲》夢？飛？還是兩者都不需要分？
穿過「無」，你走入雲霧。朦朧、漂浮、不確定——這似是夢，也似是飛行。在雲中，你可能會問：「我依家係咪做緊夢？」「定係我飛緊？」答案並不重要。重要的是：你已經離開了固有的界線，進入自由的空間。
《今》在九唔搭八中，看見世界的真相
如果你在這區覺得「離奇」「九唔搭八」，恭喜你你已經進入夢的語言，夢本來就是「九唔搭八」。這裏有video live feed、即場演奏、全景投影、影子與形體互相穿插。你不可能一次看清所有。世界也是這樣：我們永遠只能看見「片段」。所以不需要執著於「唯一真相」。
莊子想告訴我們：萬物皆平等、一切都在流動，沒有絕對。當我們明白這些，便能夠回到現在、珍惜當下、獲得思想自由。這，就是「逍遙」。
結語：夢裏遇見的那個人，就是你
《飄飄然》不是答案，而是一段旅程。如果你願意走慢一步、停一停、鬆開一點，你會發現——原來你一直在找的那個「本我」，本來就在這裏。
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